入夏了，荷风已然荷叶田田，晨读夏至荷花绽放，荷风已然又到了观赏荷花的晨读夏至季节。

　　关于荷花，历代文人骚客抒写了许许多多诗篇、晨读夏至美文；宋代周敦颐的荷风已然《爱莲说》，更是晨读夏至影响了一代代喜爱荷花的人们。他的荷风已然文章中所描写荷花的亭亭净植、香远益清、晨读夏至出淤泥不染、荷风已然濯清涟而不妖等赞美之词，晨读夏至不知道摇曳了多少人的荷风已然心旌。

　　每当夏至荷风至，晨读夏至荷塘里的荷风已然荷花竞相开放，吸引了众多的观赏游客。那大片大片的荷花，衍生了“荷花节”，荷花池塘也成了一个个旅游景点。中国人喜欢“节”，除了荷花节以外，还有牡丹节、桃花节、樱花节、梨花节、油菜花节等等。我想，外国差不多也一样，他们也会想出花头，搞上一个什么什么“节”的。有一年去法国的阿维尼翁，正赶上他们每年一度的戏剧节，在街上碰到有人化装成莎士比亚、汤显祖的，真有点意思。

　　人是群居的，在生命的过程中，总是会找出许多由头而相聚，所谓这个节、那个节的，仅是借此一起嗨一下罢了。那些招揽游客的荷花节，也只是一个旅游节目，尽管游人如织，亦不过是借赏花的名头，召集大家到荷塘前聚一聚，在荷花、绿叶前拍个照，朋友圈发个九宫格而已。

　　从古到今，人们早就开始了对荷花的赞美和观赏。然而，赏荷亦要有道，在遍地荷花开放中品出味道，并非易事。好在荷花自有清气在，荷的品格凝集成了一种象征意义，荷的高洁也成了精神的向往。其实，古人已经为我们指出了一条赏荷的审美之道。

　　密密匝匝的荷叶田田，一片碧绿，如同诗文“接天莲叶无穷碧”；叶隙间夹着点点粉色，莲花骨朵如薄翼飘逸，又应对了诗句“映日荷花别样红”。闲来无事，手执折扇，泡一壸茶，坐池塘边，假装文人雅士一般；躺在柳荫下听鸣蝉、沐荷风，想苏东坡曲港跳鱼、圆荷泄露的诗文轶事，这才是高士之作派。赏荷宜细看，荷花是局部地看才有味。晨曦中看荷，于荷塘局部抽出几根枝秆，撑起大小不一的圆荷叶，叶中聚几颗剔透的露珠，风摇曳，珠滚动，折射出光斑闪来闪去；荷风飘渺，虚蒙中见绽开的粉色花朵，花骨朵间嫩绿的莲蓬，莲子精巧地嵌在其中，犹如精灵般的玲珑，甚是可爱。此等景象、此等诗性，非荷花莫属。

　　那一片片荷塘，那一朵朵盛开的荷花深受历代画家的青睐，成为绘画的题材，是因为其优雅高洁的品格、象征的意义。画荷有寄托，出淤泥而不染，取其精神；凌风摇曳田田，取其飘逸；梦入芙蓉浦，取其意境。那荷不过是几片叶子、几根秆子、几朵花骨、几个莲蓬，而画家却能从中取出清雅、幽静、逸气。

　　于荷而言，我以为画出其诗性、意境为上。然要出诗、境，必先至荷塘细观大小荷叶布局，而后在纸上合理安排其位置，经营章法；仔细研究荷花枝、莲蓬秆的交错，而后在纸上进行点、线之重构。历代文人墨客赏荷、观荷、画荷，无不如此；或更有观赏新招，从而演绎各种画法、创造的意境亦各有千秋。崔白之双勾花、叶，画出了俊秀；赵子昂、管道昇画荷之隽永；恽南田没骨荷花之润玉；八大山人朱耷那寥寥几笔的冷峻；清湘大涤子我用我法之洒逸；缶翁吴昌硕线条之磅礴等，乃传承千古。他们都以荷为范本，此所谓师造化，我想，一定是荷花这个清逸、高雅、幽洁之“本”，而后才有他们自己的创造。元代末年的诗人、画家王冕，小时候贫穷替人家放牛，常常看到雷雨后荷花的那种清润之气息，或许是荷花的品格造就了他。

　　夏至，荷花已然。正是荷花让画家化作纯净清幽的笔墨，通往一个审美的灿烂。

　　（黄阿忠）